ما وراء الحدود

تخيّل عالمًا لا يحتاج فيه أحد إلى المال ليعيش.

عالمًا بلا حدود بين الدول، وبلا حواجز لغوية، وبلا أديان تفرّق بين الناس. عالمًا يكون فيه الإيمان حرية شخصية، ولا يقرّر فيه أحد ما ينبغي لغيره أن يؤمن به.

تعلّمت البشرية أن تسخّر التكنولوجيا لخير الجميع. فتولّت الآلات الأعمال الضرورية، وأصبح الناس أحرارًا في التصرّف في أوقاتهم واختيار مسارات حياتهم.

لكن هذه الحرية تطرح أسئلة جديدة.

ما الذي يمنح حياتنا معناها حين لا نضطر إلى الكفاح من أجل البقاء؟ هل يستطيع الإنسان أن يتعلّم العيش على مهل من دون أن يفقد رغبته في التطوّر؟ وماذا يحدث حين يرسم الملل أو الطموح أو الرغبة في النفوذ حدودًا جديدة؟

في عام 2186، تعيش المؤرّخة نارا في مجتمع حقّق الكثير مما لم يكن بوسع الأجيال السابقة إلا أن تحلم به.

لكن اكتشافًا غامضًا يقودها إلى حقيقة قد تغيّر عالمها:

أصعب الحدود التي واجهتها البشرية لم تكن يومًا بين الدول، بل في عقول البشر.

تحكي رواية ما وراء الحدود عن مستقبل ممكن، لا يُقاس فيه التقدّم بالثروة أو النمو، بل بحرية الناس جميعًا وكرامتهم ورضاهم.

وتحكي عن قدرة قد تكون أهم ما يملكه البشر:

القدرة على تغيير أنفسهم.

كان هناك زمن ظنّت فيه البشرية أن أكبر العقبات أمامها هي الحدود بين الدول، والاختلافات بين اللغات، والأديان، وقبل كل شيء المال.

على مدى آلاف السنين، قسّم البشر عالمهم وفق أنظمة الملكية والانتماء الوطني والطبقات الاجتماعية. وحقّقوا إنجازات تقنية تفوق الخيال، وتغلّبوا على الأمراض، واستكشفوا عوالم غريبة، وابتكروا آلات تعينهم على التفكير.

ومع ذلك، ظلّوا زمنًا طويلًا عاجزين عن الإجابة عن سؤال بسيط:

لماذا كان لا بدّ أن يخسر إنسان كي يربح آخر؟

لم يكن الجواب كامنًا في قوانين الطبيعة، ولم يكن ذلك من مقتضيات الوجود الإنساني التي لا مفرّ منها.

كان الجواب في التصوّرات التي صاغها الناس على مرّ القرون، وتناقلوها حتى حسبوها عصيّة على التغيير.

في عام 2186، غدا كثير من تلك التصوّرات جزءًا من الماضي.

لم تعد الأرض مقسّمة إلى دول. ولم يعد أحد بحاجة إلى جواز سفر ليبلغ ناحية أخرى من الكوكب. ولم تعد هناك جنسيات تمنح إنسانًا حقوقًا يُحرم منها آخر.

كانت البشرية تتحدّث لغة مشتركة. لم يكن ذلك لأن تنوّعها فقد قيمته، بل لأنها أدركت كم هو ثمين أن يفهم الناس بعضهم بعضًا.

اختفت الأديان بصفتها مؤسسات، لكن الإيمان بقي. وتحرّر الناس من الحقائق المفروضة وهياكل السلطة الدينية، فواصلوا البحث عن معنى وجودهم، وعن أصل الكون، وعمّا قد يكون وراء حدود معرفتهم.

والمال؟

لم يعد للمال وجود.

لا أسعار، ولا أجور، ولا مصارف، ولا ديون، ولا ثروات.

لم يكن على أحد أن يكسب أولًا حقّه في الحياة.

لم يعد الغذاء والسكن والرعاية الطبية والتعليم وفرص تنمية الذات سلعًا. صارت من مقوّمات الحياة الإنسانية المسلّم بها.

أتاحت التكنولوجيا هذا التحوّل، لكنها لم تكن منشأه.

ساعدت الأنظمة الذكية على توزيع الموارد، وتولّت الآلات الأعمال الشاقّة والرتيبة، وصارت المعرفة العلمية في متناول الجميع.

لكن ما من آلة علّمت البشرية كيف تكون عادلة.

كان عليها أن تتعلّم أمرًا أشقّ بكثير: أن تعيد النظر في قناعاتها.

فليست كلّ عادة ضرورة، ولا كلّ رغبة منشأ حقّ، ولا كلّ فكرة عُدّت حقيقة على مدى أجيال كانت حقًّا كذلك.

بدأ الإنسان يفهم أن الحرية لا تعني أن يتصرّف في الأشياء أو في الآخرين بلا حدود.

فالحرية الحقيقية أن يكون للمرء الحقّ في أن يصوغ حياته من دون أن ينتقص من حرية غيره.

ولم يصبح العالم بذلك كاملًا.

ظلّت هناك خلافات في الرأي، وخيبات شخصية، وحاجات متباينة، وقرارات لا يسهل على أحد اتخاذها. ولم يكن كل شيء متاحًا بلا حدود. وحتى في هذا المجتمع، كان على الناس أن يوازنوا بين رغباتهم الفردية ومسؤوليتهم تجاه الجماعة.

لكن الخلافات لم تعد تُعدّ دليلًا على عجز الناس عن العيش معًا.

غدت تحدّيات يمكن للمجتمع أن ينضج بمواجهتها.

فالمجتمع العادل ليس حالة نبلغها مرة واحدة وإلى الأبد، بل مسؤولية على كل جيل أن ينهض بها من جديد.

كانت نارا في الرابعة والثلاثين، ولم تعرف عالمًا سواه.

كانت تعمل مؤرّخة في أرشيف البشرية، وتدرس ماضيًا بدا لها نظامه الاجتماعي في أحيان كثيرة أشدّ غرابة من أبعد النجوم.

لم تملك مالًا قطّ، ولم تضطر يومًا إلى العمل لكسب قوتها، ولم تفهم لماذا كان الناس في الماضي يحجبون عن غيرهم ضرورات الحياة إلى أن يجدوا من يستطيع دفع ثمنها.

وكان ثمّة سؤال يشغلها على وجه الخصوص:

كيف استطاع أسلافها أن يعدّوا، على مدى قرون، أوضاعًا اجتماعية تُلحق المعاناة بكلّ هذا العدد من الناس أمرًا طبيعيًا؟

ذات يوم، عثرت على سجلّ مشفّر من زمن التحوّل، تلك الحقبة التي تجاوزت فيها البشرية نظامها القديم.

كانت الرسالة مؤلّفة من جملتين.

«ألغينا المال. لكننا نسينا أن نلغي السلطة.»

في البدء، حسبت نارا تلك الكلمات تحذيرًا من الماضي.

لكن بحثها قادها إلى اكتشاف مقلق.

ففي مجتمعها أيضًا، بدأ بعض الأفراد يؤثّرون في قرارات كان ينبغي أن تخدم مصلحة الجميع.

كان ذلك يجري في هدوء، عبر الروابط الشخصية والخدمات المتبادلة والتوقّعات المضمرة، وعبر ميل البشر إلى أن يمنحوا من يعرفونهم أكثر مما يمنحون الغرباء.

لم تكن هناك حسابات سرّية ولا احتياطيات مخفيّة من الذهب.

لكن نارا أدركت أن السلطة لا تحتاج إلى نقود معدنية أو أوراق نقدية كي تنشأ.

وللمرة الأولى، تساءلت إن كانت البشرية قد أزالت حدود ماضيها المرئية، لكنها حملت معها بعض حدوده الخفيّة.

قادها ما عرفته إلى أناس يشاركونها شكوكها، وإلى آخرين رأوا في أسئلتها خطرًا.

وما بدأ بحثًا تاريخيًا تحوّل إلى مواجهة حول الأسس التي قامت عليها حضارتها.

كان على نارا أن تدرك أن مجتمعًا قائمًا على المساواة والتضامن لا يمكن، حتى هو، أن يُحصَّن من مواطن الضعف لدى أفراده.

لكنها اكتشفت شيئًا آخر أيضًا.

لم يكن محكومًا على البشر أن يكرّروا أخطاءهم إلى ما لا نهاية.

كان بوسعهم أن يصغوا، وأن يغيّروا قناعاتهم، وأن يتخلّوا عن امتيازاتهم، وأن يتحمّلوا المسؤولية. ليس دائمًا على الفور، ولا دائمًا بمحض إرادتهم، ونادرًا ما كان ذلك يجري بلا مقاومة.

لكنهم كانوا قادرين على ذلك.

لعلّ هذه القدرة بالذات كانت أعظم إنجاز في مسيرة البشرية.

لا اجتياز المسافات بين النجوم.

ولا ابتكار الآلات الذكية.

ولا حتى إلغاء المال.

بل القدرة على إدراك حدود تفكيرنا، والتحلّي بالشجاعة لتجاوزها.

لم تكن نارا قد أدركت بعد إلى أيّ مدى سيقودها اكتشافها. لم تكن تعرف ما القرارات التي تنتظرها، ولا كم من الناس ستضع قناعاتهم موضع تحدٍّ.

لكنها بدأت تفهم أمرًا واحدًا:

لم يكن مستقبل البشرية مرهونًا بما إذا كان مجتمعها سيبلغ الكمال يومًا.

كان مرهونًا ببقاء الناس مستعدّين لجعله أكثر عدلًا.

فالفكرة الأهمّ التي قامت عليها حضارتهم كانت في الوقت نفسه أعظم وعودها:

«إن إلغاء المال وحده لا يقيم عالمًا عادلًا. لا بدّ أيضًا من ألّا يعود في مقدور أيّ إنسان أن يستغلّ وجود إنسان آخر لمصلحته.»

ولعلّ التاريخ الحقيقي للبشرية لم يبدأ إلا حين كفّت عن اعتبار الحدود أمرًا لا مفرّ منه.